اگر تم کسی شخص کو عمر پر لعنت کرتے سنو تو اس سے کہو:
تم کس عمر کی بات کر رہے ہو؟
کیا تمہاری مراد:
عمر بن علی بن ابی طالب ہیں؟
یا عمر بن حسن بن علی؟
یا عمر بن حسین بن علی؟
یا عمر بن علی زین العابدین بن حسین؟
یا عمر بن موسیٰ کاظم؟
لہٰذا واضح کرو کہ تم کس عمر کو برا کہہ رہے ہو؟
اور اگر تم کسی کو یہ نعرہ لگاتے سنو:
“عائشہ جہنم میں ہے... عائشہ جہنم میں ہے”
تو اس سے پوچھو:
تم کس عائشہ کی بات کر رہے ہو؟
کیا:
عائشہ بنت جعفر صادق؟
یا عائشہ بنت موسیٰ کاظم؟
یا عائشہ بنت علی رضا؟
یا عائشہ بنت علی ہادی؟
اور اگر تم کسی شخص کو ابو بکر کو گالی دیتے اور انہیں “زندیق” کہتے سنو تو اس سے کہو:
اے شخص! تم کس ابو بکر کو اس صفت سے یاد کر رہے ہو؟
کیا:
ابو بکر بن علی بن ابی طالب؟
یا ابو بکر بن حسن بن علی؟
یا ابو بکر بن حسین بن علی؟
یا ابو بکر بن موسیٰ کاظم؟
اللہ تعالیٰ ام المؤمنین، صدیق، فاروق اور تمام صحابۂ کرام رضی اللہ عنہم سے راضی ہو،
اور اے اللہ! ہمیں نیک لوگوں کے ساتھ ان کی معیت نصیب فرما۔
رافضی کا جواب:
اول:
یہ ثابت کرو کہ ان ناموں سے تسمیہ — اگر صحیح بھی مان لی جائے — انہی معروف شخصیات کی نسبت سے تھی جن کا تم ذکر کر رہے ہو؟
ممکن ہے یہ صرف عام عربی نام ہوں جن کا ان شخصیات سے کوئی تعلق نہ ہو۔ اس زمانے میں ابو بکر، عمر، عثمان، عائشہ وغیرہ نام رکھنے والے اور بھی لوگ موجود تھے۔
مثلاً تمہیں یہ بھی کہا جا سکتا ہے کہ امام علی نے اپنے بیٹے کا نام “عمر” عمر بن ابی سلمہ کی محبت میں رکھا ہو، جو رسول اللہ ﷺ کے پروردہ تھے، جنگ جمل میں علی علیہ السلام کے ساتھ شریک ہوئے، بحرین اور فارس کے گورنر رہے، اور علیؑ کے معتمد و محبوب لوگوں میں سے تھے۔
اور اگر تمہاری بات درست ہوتی تو امام اپنے بیٹوں کے نام خلفاء کی ترتیب کے مطابق رکھتے؛ یعنی پہلے ابو بکر، پھر عمر، پھر عثمان۔ لیکن ایسا ثابت نہیں ہے، میرے دوست!
ثانیاً:
جو شخص اپنے بیٹوں کے نام کسی خاص شخصیت کی محبت یا تعظیم میں رکھتا ہے، اسے اس کی وضاحت بھی کرنی چاہیے تاکہ معاملہ سب پر واضح ہو۔
تو پھر امام علی نے یہ کیوں نہیں فرمایا کہ:
“میں نے یہ نام ابو بکر، عمر یا عائشہ — یعنی معروف صحابہ — کی محبت و تعظیم میں رکھے ہیں؟”
جیسا کہ انہوں نے اپنے ایک بیٹے کے نام “عثمان” رکھنے کی وجہ خود بیان فرمائی:
“میں نے اس کا نام اپنے بھائی عثمان بن مظعون کے نام پر رکھا ہے۔”
یہ روایت ابو الفرج اصفہانی نے مقاتل الطالبیین (ص 55) میں ذکر کی ہے۔
لہٰذا یہ واضح تصریح ہے کہ “عثمان” نام عثمان بن عفان کی نسبت سے نہیں رکھا گیا تھا، کیا ایسا نہیں؟
ثالثاً:
کیا یہ علمی منہج کے مطابق ہے کہ ہم اتنے بڑے اختلافی مسئلے میں صرف نام رکھنے یا نہ رکھنے کو دلیل بنائیں؟
یہ مسئلہ حل کرنے اور اہل بیتؑ اور مذکورہ صحابہ کے درمیان تعلق کی نوعیت جاننے کے لیے صحیح طریقہ یہ ہے کہ ہم ان کے اقوال اور طرزِ عمل کا مطالعہ کریں:
کیا وہ ایک دوسرے کی تعریف کرتے تھے؟
یا ایک دوسرے کی مذمت؟
لہٰذا اگر امام علیؑ کی پوری اولاد کے نام ابو بکر اور عمر وغیرہ بھی ہوں، تب بھی صرف نام رکھنے سے ان کی تزکیہ یا محبت لازم نہیں آتی۔
رافضی کے جواب کا رد
اول:
خلفائے ثلاثہ کے نام ایک ہی خاندان میں بار بار غیر معمولی انداز میں دہرائے گئے:
بھتیجا عمر
چچا عمر
چچا زاد عمر
وغیرہ، حالانکہ اس زمانے میں اور بھی زیادہ مشہور نام موجود تھے۔
ثانیاً:
اہل بیت کا “ابو بکر” نام رکھنے پر اصرار خاص طور پر قابلِ غور ہے؛ کیونکہ “ابو بکر” دراصل سیدنا عبد اللہ بن ابی قحافہ رضی اللہ عنہ کی کنیت تھی، ذاتی نام نہیں، تاکہ یہ کہا جائے کہ یہ ایک عام نام تھا۔
اگر تم دعویٰ کرتے ہو کہ “ابو بکر” ایک عام نام تھا، تو ہمیں ایسے لوگوں کے نام بتاؤ جن کی کنیت ابو بکر تھی، سیدنا ابو بکر رضی اللہ عنہ سے پہلے۔
ثالثاً:
تمہارے ائمہ کا اپنے بیٹوں کے نام خلفائے راشدین کے ناموں پر اس کثرت سے رکھنا، جبکہ تم خود ان ناموں سے مکمل اجتناب کرتے ہو، کیا یہ تمہاری طرف سے ان ائمہ کے عمل کا انکار نہیں؟
اور کیا یہ ان کی عصمت پر اعتراض شمار نہیں ہوگا؟
بلکہ ایران میں تو ان ناموں پر پابندی تک لگائی جاتی ہے!!
رابعاً:
اگر تمہارے تین دشمن ہوں، تو کیا تم اپنے تین بیٹوں کے نام انہی کے ناموں پر رکھو گے، چاہے وہ نام کتنے ہی مشہور کیوں نہ ہوں؟
خامساً:
اگر تم نے تقیہ کی وجہ سے غلطی سے اپنے بیٹوں کے نام دشمنوں کے ناموں پر رکھ بھی دیے، تو کیا تمہارے بیٹے بھی اس حقیقت کو نہ سمجھ سکے اور بعد میں اسی کو سنت بنا کر اپنے بچوں کے وہی نام رکھتے رہے؟
اہل بیت کی خلفائے راشدین سے محبت اس بات سے بالکل واضح ہے کہ وہ مسلسل اپنے بچوں کے نام انہی کے ناموں پر رکھتے رہے۔
براہِ کرم تھوڑا عقل سے کام لو اور چند لمحوں کے لیے ان باتوں کو بھول جاؤ جو “خمس کے مگرمچھوں” نے تمہیں سکھائی ہیں۔
سادساً:
اگر یہ صرف عام عربی نام تھے، جیسا کہ تم دعویٰ کرتے ہو، تو پھر علی رضی اللہ عنہ نے اپنے بچوں کے نام کفارِ قریش جیسے:
ابو لہب
حکم
ابو جہل
ابو طالب
وغیرہ کے ناموں پر کیوں نہ رکھے؟
پس ہم کہتے ہیں:
جب ائمہ نے اپنے بعض بیٹوں کے نام اپنے مبینہ “دشمنوں” کے ناموں پر رکھے، تو اے شیعی! کیا تم اپنے بچوں کے نام اپنے دشمنوں کے ناموں پر رکھو گے؟
ذرا سی عقل اور تھوڑی سی سوچ!